HiClass智慧课堂惊艳亮相台北国际电脑展-大发dafa888

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大发_2017年5月30日,台北国际电脑展览(全称“台北展览”)在台北盛大举行。此次台北动漫展,海尔国际智慧教育与微软公司联合发售了全新一代“HiClass”智慧课堂,顺利将科技与教学结合,构建了智慧教育解决方案的突破性创意,在本届展览中倍受教育社群用户及媒体的注目。

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     “HiClass”智慧课堂以“末端”+“云”为核心,以“超级黑板+超级课桌+超级讲台”三个终端为载体,通过“硬件+应用于+内容”进行全面布局,构建了六大课堂应用于场景:对话云,旋转云,监考云,直播云,录播云,MOOC,为用户获取模块化、自定义化、智慧简化的专业课堂解决方案,以创意理念展出了未来教育的场景。  此次展览的超级黑板是“HiClass”智慧课堂的核心终端产品,集二代触控、LED表明、OPS电脑、可传统书写黑板于一体,配备了专业的电子白板及对话教学软件,可实现触控式多媒体教学、与学生端的动态教学对话、无尘粉笔书写等功能,并通过智能交互乘势解决问题当前智能黑板教学体验佳等痛点难题,用无缝书写、一键转换和防眩护眼等功能展现出了海尔国际智慧教育化难为易的创意理念,沦为传统的“粉笔+黑板”教学模式在教育信息化时代的政治宣传式升级。     现场有行业专家回应,海尔国际智慧教育的专业产品和教育解决方案很好地消弭了当今教育行业痛点,更加能根据实践中总结经验,融合各国当地人情地貌,统合优质资源,发动高效落地的教育生态合作,终将引导世界教育行业的新一轮信息化变革。

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  关于海尔国际智慧教育:  海尔国际智慧教育以“沦为全球引导的智慧教育解决方案专家”为企业愿景,肩负“让教育更加智慧,让教学更加科学”的愿景,固守“探讨、对外开放、共创、共赢”的价值观,致力于构建全球教育的公平化、个性化、智慧化。  海尔国际智慧教育将科技与教学结合,发售智慧书包,智慧课堂,智慧校园三大解决方案,搭起教育产业生态;同时与英特尔、微软公司、浪潮、谷歌等国际顶级资源进行合作,并在国家“一带一路”战略与“大众创业,万众创意”政策的双重提示下,先后创建创客孵化器、创客研究院,与全球教育行业创客精英联合打造出共创、共赢、分享的教育生态圈。

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人类能造出有道德的机器人吗?【大发-大发快三-大发体育app】

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按 2018年12月18日,欧盟人工智能高级别专家组公布了一份人工智能道德准则草案。在许多人忧虑人工智能代替人类、毁坏伦理的大背景下,该草案目的指导人们生产一种“可信赖的人工智能”。

如何才能让机器人更加令人信赖?否彰显它们道德修养呢?早已话题,作者专访了美国匹兹堡大学科学哲学和科学史系由卓越教授、西安交通大学长江讲座教授科林·艾伦。问:什么是人工智能的“道德”?艾伦:人工智能的“道德”,或者说“道德机器”“机器道德”,有很多有所不同的含义。我将这些含义不属于3种。第一种含义中,机器不应具备与人类完全相同的道德能力。

第二种含义中,机器不必几乎不具备人类的能力,但它们对道德涉及的事实应当具备敏感性,并且能依据事实展开自律决策。第三种含义则是说道,机器设计者不会在低于层面上考虑到机器的道德,但是并没彰显机器人注目道德事实并作出决策的能力。就目前而言,第一种含义所设想的机器仍是一个科学幻想。所以,我在《道德机器》一书中跳过了对它的探究,而更加有兴趣探究那些相若第二、第三种意义之间的机器。

当下,我们期望设计者在设计机器人时需要考虑到道德因素。这是因为,在没人类必要监督的情况下,机器人有可能将在公共领域分担更加多的工作。这是我们第一次建构可以无监督地运营的机器,这也是人工智能伦理问题与以往一些科技伦理问题之间最本质的区别。

在这样的“无监督”情境中,我们期望机器需要作出更加道德的决策,期望对机器的设计某种程度要侧重安全性,更加要注目人类介意的价值问题。问:如何让人工智能具备道德?艾伦:首先要说的是,人类自己还不是几乎道德的,将一个人培育成有道德的人可不是一件更容易的事。人类的本质都是出于利己主义行事,而不考虑到他人的市场需求和利益。然而,一个道德的智能体必需学会抗拒自己的性欲以便利他人。

我们现在建构的机器人,只不过并不具备自己的性欲,也没自己的动机,因为它们没贪婪的利益。所以,训练人工智能和训练人的道德是有相当大差异的。对机器的训练问题在于,我们怎样才能彰显机器一种能力,让它脆弱地察觉到哪些对人类的道德价值观而言是最重要的事情。

此外,机器必须认识到它的不道德不会对人类导致伤痛吗?我指出是必须的。我们可以考虑到通过编程,使机器按照这种方式行事,且需要考虑到怎么让机器人优先考虑到他者利益,却是目前的机器还不享有利己的本能。问:发展人工智能的道德不应使用怎样的模式?艾伦:我们曾在《道德机器》中辩论了机器道德发展模式,指出“自上而下”和“自下而上”互为混合的模式是最佳答案。首先谈一谈“自上而下”和“自下而上”意味著什么。

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我们以两种有所不同的方式用于这两个术语。一个是工程的视角,也就是一些技术和计算机科学的视角,例如机器学习和人工演化,而另一个则是伦理学视角。机器学习和人工演化并不从任何原则开始,它们只是企图使机器合乎特定类型的不道德叙述,并且在等价输出使机器以这种方式行事时,它的不道德需要合乎特定类型,这叫“自下而上”。与之比起,“自上而下”的方法则意味著一个明晰的、将规则彰显决策过程的模式,并且企图写规则来指导机器学习。

我们可以说道,在工程领域中,“自下向下”就是指数据当中自学经验,而“自上向上”则是用确认的规则展开实编程。在一些伦理学领域也有这种“上下之别”,比如康德,还有早的功利主义学派,如边乌兰和密尔,他们就更加看起来“自上而下”。这些学者企图制订规则以及广泛原则,以便通过这些“条条框框”辨别出有一个不道德是不是道德的。这样对康德的道德律令而言,其涵义就包括着多项明确规则,例如“不骗子”。

亚里士多德对于道德持有人非常有所不同的观点。他指出,道德应该是一个人通过训练而习得的。因此,亚里士多德的观点就更加偏向于一种“自下向下”的方法,这种方法就是一个人通过锻炼显得好、心地善良、勇气。

当贯彻道德的时候,我们就称作美德伦理。通过这样做到,一个人会显得极具美德、不会有更佳的不道德。我指出亚里士多德的观点更加准确。

因为人类并不是靠“瞎了摸瞎了撞到”去教导习惯的,也不会对习惯展开思维,并思维必须哪些原则。亚里士多德注意到,在原则灌输和习惯训练之间不存在着一种相互作用。我们指出,这种途径某种程度也限于于人工道德智能体的建构。

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在很多动态决策的情境下,我们并没充足的时间来反省不道德背后的理论或原则含义。但是,我们还可以从错误中自学,因为可以用于这些“自上向上”的原则新的评估我们所做到的事情,之后再行展开调整和新的训练。这就是混合方法的基本思路,我指出它显然合乎人类的情形。

荐个例子,当你还是个孩童时,你对兄弟姐妹做到了什么很差的事情,父母不会说道“如果这种事情再次发生在你身上,你不会有何感觉呢”,是吧?在许多道德传统中都有这样一种原则:“以你自己对待自己的方式,或是你期望被别人对待的方式去对待他人”,有时人们也称之为这一原则为黄金法则。所以,你某种程度被告诉不要那样做到,也并某种程度因此而罚,实质上你不会被告诉去思维这样做到为何是好的或很差的,这就是“自上而下”与“自下而上”的融合。问:应当容许人工智能的发展吗?艾伦:我指出这各不相同应用领域。

我现在并不担忧机器人或人工智能不会代替人类,如果情况显得危险性,我们是有能力去制止它的。比如说忽然找到机器人可以生产机器人,我们要做到的无非就是截断电源。当然,显然不存在一些应该暂停人工智能应用于的地方,其中一个就是人们于是以致力研发的军事领域。

从人类的历史来看,一旦有人设想出有一个武器,那将很难制止另一些人的性欲及其为之努力奋斗的野心。核武器和无人机就是很好的例子。

但是,我不指出应当制止其他形式的人工智能发展。我们必须思维技术对生活带给了怎样的后果,比如说,自动驾驶汽车不会使行人过马路更加艰难,还是更为更容易呢?自动驾驶汽车面对行人过马路的情形时应可选什么样的权限呢?无人车看见行人能无法安全性停下来,还是说道它像人类司机一样,仍然有可能撞到到行人?这些都是我们必须对人工智能展开思维的问题。无人驾驶汽车不仅不应暂停发展,而是应当投放更加多。问:机器人不会显得更佳还是更加危险性?艾伦:过去10年来,人工智能在某些方面的飞速发展令人吃惊,但算不上失望。

在我看来,未来10年内无人驾驶汽车投入到现实路况中的可能性并不大。苹果公司发售了一个可以聊天的智能体Siri,但以现在的情形来看,Siri很差劲不是吗?所有我用于过的类似于产品,诸如Alexa,Google Talk,都不尽人意。所以我现在会从伦理的视角对人工智能的发展过分担忧。

这些企业竟然知道公布了这些产品,但更加令其我惊讶的是,人们竟然在相当大程度上调整自身不道德以适应环境人工智能,因为你告诉把Siri当作正常人来聊天的话,它总有一天会明白你的意思。人类在作出调整,并非机器,因为机器并不是一个自适应的系统。或者说,它比人类具备要强的适应性。

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这是最令其我担忧的。当然,我所担忧的并不是机器做到的事情远超过人类的预期,而是它们有可能转变并容许我们的不道德。AlphaGo输掉了棋士,但未转变我们的日常生活,所以没什么好担忧的。

我担忧人们用愚蠢的方式与机器聊天,以便机器按照我们的点子行事。要告诉,这具备许多潜在的危险性。它潜移默化转变我们的习惯不道德,使我们对某些类型的错误极具容忍性而对有些错误却更为严苛。人们不会预料到并且能忽视人类所犯的道德错误,但是,人类有可能会忽视这样的错误在机器上再次发生。

经过规划考虑到后仍对他人导致损害的要求如果再次发生在机器上,不会比再次发生在人类身上更加无法令人忽视。在过去10年内,这种转变早已再次发生了。即使软件不会显得更佳,机器也不会显得更佳,但是总有一天都不存在着让人类去适应环境机器而非确实提升人类能力的危险性。

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“沃保网”成为福建省电视台“2020企业贺岁”互动合作伙伴|大发快三

【大发-大发快三-大发体育app】海峡头条联手福建省电视台邀全省优质企业录音新春贺岁片。“沃保网”从同行业中脱颖而出,获奖贺岁企业名单。同时,贺岁视频在福建电视台经济频道强劲档栏目《品牌福建》黄金时段播映。沃保网,总部坐落于国家级软件园——厦门软件园二期,是由厦门贤创网络股份有限公司打造出的全国首家享有保险展业网络行销系统的保险第三方平台。

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十七年来固守“让保险从业者更加专业、更加杰出”的愿景,如今已发展沦为全国领先的第三方保险平台。黄志坚,1972年出生于,沃保网(厦门贤创网络股份有限公司)创始人,清华大学毕业。无挑战不人生,他决意退出了国企的铁饭碗,自由选择下海创业并于2003年正式成立沃保网。

黄志坚先生是一个具备具体目标与坚定信念的高级企业家,他一直深信以贤感人者,人亦贤而不应;以信服人者,人亦信而不应。在他的大力前进下,企业全体员工一直坚决“诚信经营”的服务理念,立志打造出一流的保险第三方平台。在他的率领下,沃保网蓬勃发展,渐渐发展壮大。

时至如今,已沦为业内的龙头企业,更加获誉无数。2013年,沃保网沦为中国保险圆桌大会(CMF)特约赞助、登录行业合作媒体,并荣获中国网络保险服务最不受大众信赖品牌、中国网络保险服务最不具影响力品牌两大奖项;中国保险第一人蹇宏在沈阳“名师值典誉满辽沈”大会上,倾情引荐沃保网展业模式。2015年,评为国家级“高新技术企业”奖,沦为行业内第一家互联网保险创意企业;2017年,厦门贤创网络股份有限公司荣获“厦门市科技小巨人企业”称号,同年八月,企业股改顺利,月改名为“厦门贤创网络股份有限公司”。

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2018年,选入“科技小巨人领军企业培育发展库”,评为“福建省科技小巨人领军企业”称号;2019年,沃保网通过CCTV企业资质实地考察,被选为2019年度CCTV中国替代性品牌。未来,沃保网也将之后秉承“让保险从业者更加专业更加杰出”的愿景奋发前进,为广大消费者获取更佳的产品、更加优质的服务,坚信此次贺岁片的播映,将有效地提升沃保网的品牌影响力,幸其会师全国市场!_大发-大发快三-大发体育app。

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大发官网-科幻星系中,性别不平等仍在上演?

大发官网:很久很久以前,一个独立国家原始的虚拟世界宇宙,一场酣畅淋漓的武林之战……不过,在这个很远的星系,怎么还沿袭着地球上物化女性这一类性别不公平事件?兼备强劲与美丽,或并非如你所想要一部影响力极大的电影,特别是在是冠上科幻、名垂史册之作,否不应更加留意其所传播及似乎的信息?史上最顺利的科幻系列电影《星球大战》,仍然给人们的印象是塑造成了兼备强劲结实与美丽动人的女性形象。然而,科学家们却正试图分析其中的一组性别不公平信号——这是有迹可循的——女主角们的造型是随着她们权力地位的变化而变化的。研究人员将这一结果公开发表在施普林格·大自然旗下对外开放提供期刊《时尚与纺织品》上,她们认为,系列电影《星球大战》中,最主要女性角色——帕德梅·艾米达拉女王和莱娅公主的造型巩固了角色的权利感觉。艾米达拉是《星战》系列中的最重要人物,她在斯特拉星被贸易联盟经济制裁以及之后侵略期间,都是该星球倍受爱戴的女王,之后又作为斯特拉星代表在银河议会任议员。

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而莱娅公主作为艾米达拉女王的女儿,重要性亦跨越影片一直。在她的领导下,义军同盟持续和银河帝国战斗,并取得了胜利,只要战争仍未完结,这位公主都活跃在战场上领导抵抗的组织为人民而战。

不过,来自佛罗里达州立大学吉姆莫兰创业学院的研究者玛丽·C.金以及杰西卡·L.里德薇指出,两位女主角造型和状态上的变化,或许与她们的恋情发展极为涉及,这就使得人物的焦点从她们政治领袖的身份向更加被动的爱情对象角色移往。研究第一作者金回应:“多年来,风行媒体仍然夸赞《星球大战》中坚毅、独立国家的女性形象,但也有抨击认为,艾米达拉和莱娅的权力地位均随她们的恋情发展而弱化。

我们指出,这种从当权女性到男性附属品的变化,在整个系列电影的服装和发型变化中可以仔细观察到。”“男性看著”,以及隐密的物化研究者认为,艾米达拉和莱娅是很好的例子,展出了服装和发型是如何巩固女性角色的权力感觉,并通过将注意力推向女性角色的身体来对她们展开物化的——这种注意力移往的现象也被称作“男性看著”(male gaze)。金认为,像莱娅公主知名的金色比基尼,或者艾米达拉女王的黑色皮质裙长裙,都是物化极为显著的服装。

这类服装的“性感化”程度确切具体。最让研究者深感吃惊的是,只要开始引进爱情爱情的情节,这种物化就不会显得随处可见,虽然有时候物化的形式十分隐密,如让服装显得更加艳丽,或者让发型显得不那么庄严。可以仔细观察到,在《星球大战I:魅影危机》中,掌控着极大政治权力、身份为女王的艾米达拉,服装的露肤度非常低,并且不会掩饰她的身体曲线。

她的头发或抱住盘起,或被覆盖住。研究人员认为,这些造型设计目的引人注目艾米达拉女王优雅的仪表,警告观众她的政治地位——她是一个不受否认和敬重的领袖。但先前电影中,随着艾米达拉丧失权力,且戏份更加多地改向爱情戏,她的露肤度也更加低,服装更加引人注目曲线,发型也显得更为圆润。

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类似于的,莱娅公主在《星球大战IV:新希望》中享有权威地位,研究人员认为她在电影中的服装只遮住了她的脸和手,头发也是抱住盘起的发型。随着电影的前进,她的服装更加曝露,发型也更加圆润,但程度不如艾米达拉女王显著。更有观众,女性角色需要弱化自己金回应,人们常看到对整个社会中——还包括媒体中——性别不公平的辩论。

在电影中,女性经常通过角色和造型被物化。但是电影某种程度有机会展出:女性不必须曝露或转变自己的身体,或者巩固自己的权力,就可以更有其他角色和观众。

而《星球大战》系列才是享有十分广大的观众群——根据舆观调查网(YouGov)上的一项调查,在美国有69%的成年人都看完该系列电影,因此调研这些影片对女性的塑造成手法十分最重要。为了审视前6部《星球大战》电影中有可能不存在的对女主角艾米达拉女王和莱娅公主的物化,研究者对系列电影的音频和视频展开了定性内容分析,分析中最为侧重查阅角色否享有月的领袖地位、爱情状态以及这些对她们造型的影响。定性内容分析是一种通过鉴定主题或找到规律对文字、音频和视觉内容展开主观阐述的研究方法。

研究者根据三个标准对角色的每一个造型展开分析,这三个标准分别是身材显出度、露肤度和发型。标准的自由选择主要基于电影角色造型的组成部分,造型如何将注意力推向角色的外表,以及性方面的物化与露肤度的关系。

研究人员补足,以上分析只以在影院公映的《星球大战》系列前6部为素材,并不考虑到其他《星战》故事(如动画电影系列)中的角色发展。:大发官网。

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【大发官网】如何“文明观演”观众有好点子

“寄予厚望表演,管好手机,从我做起”文明观演倡议自公布以来,引发社会各界强烈反响。截至目前,早已有全国200余家表演机构和近百位艺术家回应参予牵头倡议。倡议同时在广大观众中引起热议,不少观众回应,每一个走出剧场观众的自律意识,才是“文明观演”倡议需要获得推展和实施的最重要基础。据不几乎统计资料,热心观众在各平台各末端facebook已突破万条。

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允诺“文明观演,从我做起”国家大剧院等剧场作为牵头倡议方,在微信公众号公布了“文明观演”倡议后,引发众多观众的积极响应。观众王誉熹的“允诺”facebook堪称作为观众代表被置顶。

这位观众写到:“我允诺做,在表演期间意味著不播打或电话任何电话,我主动在表演前,将手机徵至静音,并检查两次。在表演前,我婉拒任何能产生异味的食品,因为幸福的表演必须甜美的气息。我意味著不聊天,意味著不介绍,因为在专业的表演时间里,我意味着是小学生,我是欣赏者,而不是辩论者。表演期间的任何说出与辩论,不会显露出自己的公然和缺少家教。

我会去触碰塑料袋,因为它收到的声响在表演期间是噪音。我会去看手机,比较亮的表演环境里,手机的亮光不会意味著影响到后排观众。我意味著不响腿,我意味著不必脚踢后排的椅子,我抗拒自己的懒散,用优雅传达对艺术的认同。

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我维持自己的坐姿,因为高尚必须规范。我留意穿着,因为衣着显出人品。我得失礼节,因为礼节让我和周围人的生活更为幸福。我将教育我的孩子遵从规范,因为孩子的不道德,就是我本人的家教!”观众白也允诺道:“我多年来亲眼目睹剧场内观众的不文明不道德并深受其害,在此严正允诺,我在观演时一定做:1.不耽误、不早退。

2.将手机徵至静音后缴一起。3.不交头接耳,不自言自语,吃东西,不响腿,不收到任何微小的声音。”另一位观众反对道:“认同自己,认同他人。认同每一位演职人员的辛勤劳动成果,这亦是最基本的道德。

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每次看完了表演,为艺术家精彩纷呈的演出衷心惊叹及经久不息热烈鼓掌的同时,才把手机关上不带上闪光灯照片。”观众们都对“文明观演”的倡议回应大力支持,很多观众都回应:“反感反对!从我做起!从我们每一个人自己转行!”观众文歌说道:“这样的倡议很好,文明从每个人转行,从每一件小事转行!”有人建议剧场内屏蔽网络观众甜美姐跟大家共享了一段自己的经历:“好多年前我在柏林音乐厅看表演,因为时差还没倒过来,很困,其间我打了两次哈欠,而且是捂着嘴打的,第一次身边的老大爷差点用眼神杀掉我,第二次他必要跟我说道不要打哈欠,憋回来……对,喜爱表演就是这么严苛!”观众眨眨眼也回想道:“观众是必须培育和训练的。多年前在东艺音乐厅,观众池有嘈嘈切切的声音,于是头发灰白的指挥家面临观众肃立良久一言不发,以后安静才弯腰之后。

此时偌大场馆落针可闻,我排便都减慢了,平生头一次感受到淋漓尽致安静的幸福和力量。”“文明观演”倡议之所以获得大家的回响和反对,是因为很多观众都对剧场不文明现象深恶痛绝。观众思思说道:“手机问题知道很喜欢,就不告诉为什么总有人手机咣当掉地板上,拿好手机就这么无以吗?最甚者在座位上接电话的,知道很让人无语。”观众第一紫秋儿说道:“今年星海音乐厅引入了维也纳爱乐乐团、柏林爱乐乐团等世界顶级交响乐团,表演秩序环境出色,但是,唯一失望的就是满场掉手机的声音,在宁静的倾听交响乐的环境里太刺耳了,一场都要丢弃好几个!”观众明焱说道:“还有腹痛的,虽然有时候腹痛不高效率,但是起码可以捂住尽可能咳得小声一点吧……乐章中间不要起立、看守好手机不要掉下来、不要照片、不要交头接耳等。

期望在剧院里能对每个观众都有更加显著的提醒呀。”不少观众都建议道:“建议剧场内屏蔽网络,有些人表演中还翻朋友圈,还不调亮屏幕,过于强光了!”观众,是“不文明观演”最必要的受害者,堪称“文明观演”最重要的践行者。只有每个观众都意识到,自己的小小不道德,都会对他人产生影响,也不会对整个社会环境起着起到,从而做“从我做起,严苛自律”,大力确保剧场环境,我们才能联合享有确实幸福人与自然的艺术环境,这也是“文明观演”期望赠送给每一个人的礼物。

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人名“范闲”台词“范建” 《庆余年》看剧看出相声感

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大发dafa888_《庆余年》剧照古代传奇剧《庆余年》正在腾讯视频、爱人奇艺全网热播。因为原著《庆余年》这个头部IP十多年的热度,加之陈道明、吴刚等老戏骨以及最近红得发紫的肖战的护持,《庆余年》堪称想要高调都敢。不仅范闲、范建、范思辙主角名字不按常理ATENU,为啥主演张若昀机场被粉丝送来鸡腿呢?因为他在剧中是鸡腿定情……还有本色参演的评书演员总承包剧中笑点等等,这么一部“画风新奇”的剧,是怎么获得豆瓣评分7.9分的呢?该剧还没有播映的时候,大家看著大气厚实、男配角风浓烈的海报,皆以为该剧与《琅琊榜》风格相近,是一部权谋男配角。

巧遇出人意表,电视剧比之小说原著更加精彩幽默,偶尔爆个笑点。这般画风清奇,那得从小说想起啊。《庆余年》是2007年亮相于起点中文网的一部小说,是阅文集团白金作家猫腻的成名作。电视剧由王叹任编剧,孙皓导演,描写某大学文学史专业的学生张庆四书五经古典名著,为了让叶教授接纳其用现代观念剖析古代文学史的论文命题,通过写出小说的方式,更进一步阐释自己想传达的观点。

而他的小说主要呈现出一个身世谜样的少年范闲,几经家族、江湖、庙堂的种种考验与锤炼,书写出有一段不同寻常又酣畅淋漓的人生传奇。随着自带现代思维的少年范闲登场,将这场风云变幻的传奇故事徐徐推到。这样的人物原作,造成男主范闲不是一般人。“小范闲”是电影《我和我的祖国》里面的东东参演的,小小年纪演技就倍受观众接纳。

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他嘲讽起师父来也非常穿过,“自己人,为啥宽那么猥琐。”主人公范闲从出生于起就自带现代的思维和科学知识储备,他的与众不同跟古代时空的人和事引起一连串的精彩撞击:自学解剖学时向师父费介讲解手术手套,甚至用化名写出了部奇书叫《红楼》。他在剧中屡屡讲出的现代语言引起笑料大大。

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其上一秒嘲讽王启年“要独占文化产业”,下一秒不会恨铁不成钢地说道范若若(宋轶饰)是“智商盆地”。剧中一众人物的名字也格外无厘头,除了范闲和老爸范建,诸如吴刚扮演着的角色叫陈萍萍,郭麒麟有个和奢华品牌同音的名字范思辙。另外还有不少叠字名字,海棠朵朵、战豆豆、范若若、司理理等等。

郭麒麟戏的范思辙堪称戏精下身,本想要教训范闲,找到风靡一时的奇书是范闲所写出后,立刻打开“口算小达人”模式,游说范闲刊出赚,“打脸”速度令人捧腹,不少网友失礼“看个剧显现出了评书专场的感觉”。|大发dafa888。

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